（お参りで子どもたちに話した概略）

　和光保育園は、今から71年前の1954年（昭和29年）應善寺の先代住職夫妻(私の祖父母)が創設しました。当時、国立には西の「春光保育園」、中の「音大付属幼稚園」しかなく、東に住む人々は幼児を預かる施設を作ってほしいと應善寺の住職夫妻にお願いしていました。

開園当初、園児は3歳児以上3クラス44人で、給食はありませんでした。保育士はきく園長と3人の計4人でした。4月8日の灌仏会(かんぶつえ)の日からスタートしましたが、園舎がまだ完成していなくて應善寺本堂を仮園舎としたそうです。4月下旬に待望の園舎が完成し、園での生活が始まりました。そして、6月1日に東京都の認可が下り、正式に「和光保育園」がスタートしました。この、認可された日を創立記念の日と制定しました。

　初代園長の松岡きくは、子どもたちに「心は広く　あたたかく。身体は丈夫に。」と話しました。2代目園長の白井耀子は、こどもたちに「人は一人では生きられない。お蔭様、お互い様、ありがとうを大切に」と話されました。

和光保育園はこれからも、仏様の教えを大切に、保育を進めていきます。子どもたちには地域から愛される園をこれからもずっと守れるように、「人にやさしく、自分も友達も大切にできる人になりましょう。」と話しました。

　降誕会とは、浄土真宗の宗祖である親鸞聖人の誕生をお祝いする仏事です。親鸞聖人は、承安3(1173)年5月21日に京都でお生まれになっています。浄土真宗本願寺派では、毎年5月21日を親鸞聖人のお誕生日として、降誕会をおつとめします。

　京都の西本願寺では、法要のほかに祝賀能や飛雲閣での抹茶接待など華やかな催しが行われ、ご誕生を祝います。また、各地のお寺でも歌や踊りなどの出し物などをされる所もあり、聖人のご誕生を祝います。

　和光保育園では、年長さん・年中さんとお参りをし、「しんらんさまのおいたち」という紙芝居を子どもたちに紹介しました。

　親鸞聖人が浄土真宗を開き、その教えに沿って應善寺ができ、その應善寺の先代住職夫妻が和光保育園を開きました。ですから、親鸞聖人がいなければ今いる園児たちとの出会いも今までの卒園児たちもいなかったことになります。このことは日ごろから子どもたちに話している「人は一人では生きていけない」「おかげ様」「お互い様」「ありがとう」につながることです。今日のお参りのねらいである「親鸞聖人のおかげでこうして私たちが出会えたことに感謝する。」ということにも当てはまるのではないでしょうか。

今月の徳目は「持戒和合」（きまりを守り、集団生活を楽しもう）です。

園生活を円滑に進めるためにはきまりや約束が必要になってきます。このことはたんに園生活だけでなく一般社会においても同じことでしょう。一定の決まりや約束に基づいて生活することによって、園生活や社会の秩序が保たれます。お釈迦様がインドにおいて法を説かれていた時代にも同様であったようです。次の5つの約束は当時の守るべき戒律を子ども向けに直したものです。

• ・生き物はかわいがろう。
• ・人の物は盗まないようにしよう
• ・友達とは仲よくしよう
• ・うそを言わないようにしよう
• ・食べすぎに気をつけよう

園では、年少児やまだ園生活に慣れていない新入園児には、基本的な生活習慣や遊具の正しい遊び方などを教えています。集団の遊びの中に「きまり」があることを伝えています。

年中や年中児には、仲よく遊ぶために、交代や順番などの決まりを守る大切さを教えています。また、遊びには「ルール」がある方がみんなで楽しく遊べるということに気付けるようにしています。

各ご家庭の中にもきまりやルールがあると思います。それらを一度ご家族皆さんで確認してみてはどうでしょうか。「ルール」は守るものだということを小さいときからしっかりと学ばせたいものですね。（仏教なるほど12ケ月参照）

文責；園長　白井　千晴

4月8日は、「花祭りお参り」でした。４月に進級した年長すみれ組と年中さくら組に、「花祭り」の紙芝居をしました。

このお参りのねらいは次の通りです。

• ⑴お釈迦様というえらい方がいらしたことを話し、その生誕を祝う。
• ⑵花祭りの行事を通して、お釈迦様に親しみをもつようにする。
• ⑶お釈迦様の教えを生かして、基本的な生活習慣を身につけ、強い心、我慢する心を培う。
• ⑷行事に参加する喜びを味わい、集団生活（仲間づくり）の喜びを感じ取る。
• 紙芝居の内容は次のようなものです。
• ４月８日は、佛教をひらいたお釈迦様の誕生日です。お釈迦様は、インドの国のルンビニーという花園でお生まれになりました。誕生されたお釈迦様はすぐに７歩歩いて右手を挙げて天を指し左手は地を指して、「天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）」と称えられたと伝えられたといわれています。それは、「われはこの世で立派な人になって世界中の人々を救わん。」「人は生まれながらにして何ものにも代えられない独自の尊厳性をもっているものである。」「人は生まれながらにして尊し。」と、お互いの人間性の尊重を教えられているのです。

お釈迦様が生まれた時に、天から甘い雨が降り注がれお釈迦様の体を浄めたということから、ルンビニーの花園を模った「花御堂」をこしらえ、天と地を指しておられる誕生仏をまつり、甘茶をかけて祝福する習わしが始まったといわれています。

「花祭り」は、仏様としてのお釈迦様のご誕生をお祝いするとともに、私たちが人間として生まれてきたことの意味を、お釈迦様の教えによって明らかにしたいという心をもつ日でもあります。（仏教保育なるほど１２ケ月参照）

お参りが終わった後に、園庭の桜の木とのお別れ会をしました。約６０年、子どもたちの成長を見届けてきた桜の木ですが、ここ数年強風のたびに枝が折れ、園庭に根が張り出し、危険な状態になってきました。残念ではありますが。子どもたちの安全を第一に考えこの度伐採することとしました。

文責；園長　白井　千晴

• 佛教教育の三綱領を実践していくために、「ねらい」として「徳目」を次のように決めています。これは、毎月の特徴をもとにその月の具体的な指導目標としていて、園だよりの冒頭にも記してあります。

今回は佛教保育で大切にしている3つの理念の「仏道成就（ぶつどうじょうじゅ）」と「正業精進（しょうぎょうしょうじん）」についてのお話しです。

• ⑵仏道成就（ぶつどうじょうじゅ）とは、「正しきを見て絶えず進む保育を行う。」ことです。お釈迦様の言葉と言える「法句経（ほっくきょう）」の一説に次のようなものがあります。

「ありとある悪をなさず、ありとある善きことは身をもって行い、おのれの心を清　めんこそ、諸仏のみ教えなり」

悪事に手を染めることなく、ひたすら善きことに励むことこそが人間としての生き方ではないでしょうか。悪事に誘惑されそうになった時、人智を超えた仏を礼拝し心を浄め、くじけそうになる心の支えとして生きることこそ大切な生き方なのだと思います。常に正しきことを見て進むことを念頭に行う保育が大切だと言えます。

• ⑶正業精進（しょうぎょうしょうじん）　良き社会人を作る保育を行う

　人間社会において人は一人では生きていけません。多くの人々、多くの動植物等の世話になり、多くの人々、多くの動植物の支えによって生きているのです。

毎日の生活は佛教でいう「自利理他」行、または「同事」行の連続と言っていいのではないでしょうか。幼児は相互に助け合って生きていることを知るにはまだ幼いと言えましょう。しかし、このことを遊び等を通して少しずつ身につけていくことが大事な時期であるともいえます。「幼いからまだ無理だ」と、言っていたのではいつまでたっても社会性は育たずわがままな子に育ってしまうのではないでしょうか。

　この世のすべては縁によって生まれ、縁によって滅びるのです。「この身は父母を縁として生まれ、食物によって維持され、また、心も経験と知識によって育っていくものです。だから、この身もこの心も縁によって成り立ち、縁によって変わると言わざるを得ないのです。これは永遠普遍の道理です。このような社会で生きる善き社会人を育てることを目標にして保育を進めていきます。（佛教保育なるほど12ケ月より引用）

佛教保育の三綱領である

⑴慈心不殺（じしんふせつ）「生命尊重の保育を行う。」

⑵仏道成就（ぶつどうじょうじゅ）「正しきを見て絶えず進む保育を行う。」

⑶正業精進（しょうぎょうしょうじん）「良き社会人を作る保育を行う。」

この３つを理念として保育を進めてまいります。

　　　　　　　　　　　　　文責；園長　白井　千晴

• 　佛教保育では、宗派の違いを超えて統一した3つの理念を掲げています。それが「佛教保育の三綱領」と呼ばれているもので「慈心不殺（じしんふせつ）」「仏道成就（ぶつどうじょうじゅ）」「正業精進（しょうぎょうしょうじん）」の3つになります。

• ⑴慈心不殺（じしんふせつ）　生命尊重の保育を行う

 　毎日の生活の中で私たちは生き物の命をいただいて生活しているのです。一日でも生き物の命をいただかない日はありません。同時に佛教では草でも鳥、魚、水や石にも命（仏性）があると考えるのです。しかし、人間が生きていくためにはたくさんの命をいただかなければなりません。この悲しみを心に持ち、この心が慈悲の心へと深められ、合掌し、感謝して毎日の食事をしていくのです。食事だけではありません。人間はこの地球環境によって生かされているのですから、全てに感謝して、全てのご縁を大切にしていかなければならないのです。佛教保育の基本は「生命尊重」にあると言えます。（佛教保育なるほど12ケ月より引用）

※「仏道成就（ぶつどうじょうじゅ）」「正業精進（しょうぎょうしょうじん）」については次回にお話しします。　　　　　　　　　　　　                        　

文責；園長　白井　千晴

• 前回は、「智慧と慈悲」と「絶対平等についてお話をしましたが、今回はその続きの「因縁生起と諸行無常」と「保育は（過程）が大切」についてのお話しです。
  • ③「因縁生起と諸行無常」について；物事にはすべて原因があり、それによって結果が生まれます。これを仏教の言葉で「因縁生起（いんねんしょうき）といいます。そして、原因が違えば結果も変わるのですからこの世には「絶対」というものは何一つとしてないのです。物事はいつも一瞬一瞬変化して動いているものです。これを佛教の言葉で「諸行無常（しょぎょうむじょう）」と言います。私たちの命は縁起であり、悩みや苦しみもすべて縁起であると言われています。佛教の教えでは、物事を常に理性的に分析し、悩みや苦しみの原因を自分の心の在り方の中にも留めました。そしてその原因を取り除くことで自ら安らかにする道を説かれたのです。物事の見方を変え、心の持ち方を変える。自分の中にあるこだわりを捨て、いつも静かな心で全ての人や物に向き合う。そして自分自身が安らぎのもととなってそれを周囲に広げていく。そうやって誰もが求める安らかな世界を作っていくことが大切であると説いています。次代を背負う子どもたちを育てる教育の精神的基盤としてこの佛教の教えがますます大事になってくるのではないでしょうか。
  • ④「保育は（過程）が大切」について；スポーツやビジネスの世界ではよく「結果が重要」とか「結果が大事」と言われますが、いわゆる勝負の世界ではそれはそれでわからなくもないのですが、保育や教育にこの結果主義は当てはまりません。そもそも人間は一人一人違うものであり、その人生に勝ち負けや優劣をつけるものではないのです。そして、人の人生の結果は必ず「死」であるということです。人は必ず死ぬ。生まれた時から死に向かって生きているのです。だから結果を重視しても意味はなく、「過程」つまり死ぬまでの生ある日々をどのように生きたかが重要なのです。一人ひとりの命はみな違い、尊いものでそれをお互いに見せ合い教え合う中で人間の理想像を求めていくことが佛教の保育であり教育なのです。（新佛教保育総論より引用）
  •  
  • この4つの考えを基に「佛教保育」を進めていきます。次回は、佛教保育の根元として示されている「佛教保育三綱領」についてお話しします。　　　　　文責；園長　白井千晴

  • 「花祭り」お釈迦様の誕生

    「涅槃会」お釈迦様の死

• 今回は、「佛教保育がめざすもの」についてお話しします。佛教保育が目指すものは次の4つと言われています。

• 「智慧と慈悲」「絶対平等」「因縁生起と諸行無常」「保育は（過程）が大切」
• ⑴「智慧と慈悲」について；佛教は「智慧と慈悲の教え」と言われています。「智慧」（プラジュニャー）とは、物事を深く見通す力のことで、何事も短絡的に考えずによく考えるということです。冷静によく考えることで物事の道筋が見えるようになり、今何をすべきか、逆に何をしてはいけないかなどが見えるようになると言われています。「慈悲」は、「慈」（マイトリー＝友情・友愛）と「悲」（カルナ―＝同情・憐れみ）が合わさった言葉で、慈しみの心で物事を見つめ、悲しみを共有するということだと言われています。
• ⑵「絶対平等」について；佛教には「一切衆生　悉有仏性」という言葉があります。これは、「涅槃経」というお経の中に出てくる言葉で、この世の生きとし生けるものすべての中に等しく仏の種が宿っているという考えです。つまり、子どもだけでなく、保護者や保育者の中にも仏の種が宿っていて、全ての人が等しく「仏の子」であるということです。これを言い換えれば、絶対平等の価値観に立つことと理解できるのではないでしょうか。大人が子どもに教えるという上下関係や一方通行の価値観ではなく、横並び・並列の価値観だと言えます。大人と子どもが一人の人間として対等に出会い、互いを尊敬し信頼し合う中で大人は先輩として自分自身の生き方を子どもに示し、子どもはそれを見て学びながら成長し、大人もその姿を見ることで己を振り返り互いが学び合って自己を完成させていくということであるといえます。このような絶対平等の価値観が佛教保育の神髄だと言われています。（新佛教保育総論より引用）

長くなりましたので、今回はここまでにします。「因縁生起と諸行無常」「保育は過程が大切」については次回にお話しします。

「佛教保育ってなあに」という単純なところからお話をさせていただきます。

　佛教保育と一口に言っても少しわかりにくいと思います。一般的には、お寺が運営している保育園や幼稚園、こども園であること。一年の中に様々な佛教行事があるということが佛教保育の特色と捉えられていることが多いかと思います。和光保育園も今から70年前に應善寺の先代住職夫妻によって創立された「宗教法人　和光保育園」がスタートです。月に一度のお参りや様々な佛教行事も行っています。それらについて、これから少しずつお話をさせていただきます。

• 第1回は、「佛教保育の背景」についてお話しします。

明治5年の「学制」以来、日本の近代教育は西欧やアメリカの教育手法に倣いながら現代に至っています。特に第二次世界大戦後日本は西洋の教育制度や技術を積極的に導入し、それを日本の状況に合わせて定着させてきました。しかし、実はその根底部分において一つ解決しなければならない問題が存在し続けました。それは「教育を支える精神的な基盤は何か？」ということです。教育制度や技術面での整備・充実・発展の裏で、それを用いて一体どのような人間を育てたいのかという理念や倫理観が戦後の日本において不明瞭であり続けたと言われています。

　そこで、日本の教育上の精神的空白を埋めるために一つの確かな文化として「佛教」が注目されたのです。戦後の経済発展の中で混迷を深めてきた日本人の心の問題を、佛教の教えによって導かんとする尊い挑戦であったともいえます。器だけが整った近代以降の日本の教育の最も重要な中身の部分に佛教という芯を立て、佛教精神に基づく全人的教育を目指したのです。（新佛教保育総論より引用）                           文責；園長　白井　千晴